{"id":4558,"date":"2015-07-04T02:49:21","date_gmt":"2015-07-03T23:49:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ens9001-mza.infd.edu.ar\/sitio\/palabra-y-silencio\/"},"modified":"2015-07-04T02:49:21","modified_gmt":"2015-07-03T23:49:21","slug":"palabra-y-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ens9001-infd.mendoza.edu.ar\/sitio\/palabra-y-silencio\/","title":{"rendered":"Palabra y silencio"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Saber manejar la tensión entre la palabra y el silencio<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Otra virtud que emerge de la experiencia responsable, es la virtud de aprender a lidiar con la tensión entre la palabra y el silencio. Esta es una gran virtud que los educadores tenemos que crear entre nosotros. <\/span><\/p>\n

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¿Qué quiero decir con esto? Se trata de trabajar esa tensión permanente que se crea entre la palabra del educador y el silencio del educando, entre la palabra de los educandos y el silencio del educador. <\/span><\/p>\n

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Si uno, como educar, no resuelve bien esta tensión, puede que su palabra termine por sugerir el silencio permanente de los educandos. <\/span><\/p>\n

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Si no sé escuchar y no doy el testimonio a los educandos de la palabra verdadera a través de exponerme a la palabra de ellos, termino discurseando \u00abpara\u00bb ellos. Hablar y discursear \u00abpara\u00bb termina siempre en hablar \u00absobre\u00bb, que necesariamente significa \u00abcontra\u00bb. <\/span><\/p>\n

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Vivir apasionadamente la palabra y el silencio, significa hablar \u00abcon\u00bb los educandos, para que también ellos hablen \u00abcon\u00bb uno. <\/span><\/p>\n

Los educandos tienen que asumirse también como sujetos del discurso, y no como repetidores del discurso o de la palabra del profesor.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Vivir esta experiencia de la tensión entre la palabra y el silencio no es fácil. Demanda mucho de nosotros. <\/span><\/p>\n

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Hay que aprender algunas cuestiones básicas como éstas, por ejemplo: no hay pregunta tonta, ni tampoco hay respuesta definitiva. <\/span><\/p>\n

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La necesidad de preguntar es parte de la naturaleza del hombre. El orden animal fue dominando el mundo y haciéndose hombre y mujer sobre la base de preguntar y preguntarse. <\/span><\/p>\n

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Es preciso que el educador testimonie en los educandos el gusto por la pregunta y el respeto a la pregunta. <\/span><\/p>\n

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La pregunta es fundamental, engarzada en la práctica. <\/span><\/strong><\/p>\n

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Por ejemplo, a veces el educador percibe en una clase que los alumnos no quieren correr el riesgo de preguntar, justamente porque a veces temen a sus propios compañeros. <\/span><\/p>\n

Yo no tengo duda en decir que, a veces, cuando los compañeros se burlan de una pregunta, lo hacen como una forma de escaparse de la situación dramática de no poder preguntar, de no poder afirmar una pregunta.<\/span><\/p>\n

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A veces el propio profesor, frente a la pregunta que no viene bien organizada, dibuja una sonrisa, de esas que todo el mundo sabe qué significan por su manera especial de sonreír. <\/span><\/p>\n

No es posible este modo de comportarse porque conduce al silencio. Es una forma de castrar la curiosidad, sin la cual no hay creatividad. <\/span><\/p>\n

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Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta, porque lo que siempre estamos escuchando es una pedagogía de la contestación, de la respuesta. <\/span><\/p>\n

De manera general, los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.<\/span> <\/span><\/p>\n

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Fuente:<\/span><\/p>\n

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Reflexión crítica sobre las virtudes de la educadora o el educador – Paulo Freire en Buenos Aires. CEAAL, Buenos Aires, 1986 – Conferencia del 21\/06\/85 en la 1ra Asamblea Mundial de Educación de Adultos<\/span><\/p>\n

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